一、大用神的取法 两大原则
1、日干若强，则大用神应为克(官杀)，耗（偏财、正财)、泄(食神、伤官)日干的干支。
2、日干若弱，则大用神应为生(偏印、正印)、助（比肩、劫财)日干的干支。
取大用神的细则
1、原局
八字中，有大用神者优先取用，无时才从大运流年去取。
2、原局八字中，太强或位置不佳，以至于日干不平衡(太强或太弱)的五行干支，是为“大忌神”。能克泄此“大忌神”，又能维持日干平衡者，优先取为大用神。
3、原局八字中，若有二、三种五行可作为喜用神，应取当令度较强、得根(地支有同类五行)、得势(有较多同类五行)、得势(有较多同类五行党助)者为“大用神”。
4、天干有大用神出现，但此天干被邻近的天干合去或克伤，而且没有别的干支能救助时，必须另取其他日干有利的干支为“大用神”。
5、地支有大用神出现，但此地支银邻近的地支冲破或合化成别的五行，而且没有别的干支解救时，必须别取其他对日干有利的干支为“大用神”。
6、原局八字中，有四种五行，独缺一种，此独缺者往往为“大用神”，大运、流年逢之，大都发达。
二、中用神( 调候用神) 的取法
将八字中的五行分为风温、火热、金燥、水寒、土湿(辰土湿而温，未土为暑气、热，戍土凉而燥，丑土湿而冷)，配合 24 节气，取其调和。
中用神取用细则
1、中用神若又是前述的“大用神”，后述的“小用神”者，最佳。
2、原局八字中，若有“中用神”，应优先取用。若无，则于大运、流年中取用。
3、过于寒湿之八字，最佳之“中用神”为丙、巳火，其次是未、丁、午；
过于热澡之八字，最佳之“中和神”为癸、子水，其次是为丑、壬、癸。
稍偏寒游之八字，当寻甲、寅，其次寻辰、乙、卯。
4、原局八字的天干有“中用神”，但被邻近的天干克合而无其他干支解救，
则不能取用。若地支有“中用神”，但被邻近的地支部克或合化为别的五行而无
其他干支解救，亦不能取用。
三、小用神( 通开用神) 取法
一个八字以“上下情和”、“左右气协”、“五行息息相生，有始有终”，四柱干支平和团结为贵。若是天干相战，称之为“通开用神”。
八字间不科和的四个类型：
1、八字集中在二三种五行，而且这二三种五行呈激烈的相克。能化解五行相克者，称为“通开用神”。
2、天干之间相克太多，能化解天干相克者，亦为“通开用神”。
3、地支冲、刑、克太多，要取二合、六合来当用神。
4、天不覆地，地不载天：即天克地(上克下)、地克天(下贼上)。天克地者，
要以别的天干克合此天干；地克天者，可以别的地支合去此地支。
五行如虚浮，如用神虚浮属无根，靠山不牢，即使有荣华也是一种表面，其实用利，虚浮很难大富贵，表面风光，内里空。
用神在地支，终身之福，终身受益。
同理，忌神在支，终身之祸，因力量大，时刻威胁着你。
如用神不受克的情况下，应在支取用神。
用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，用神深藏不容易受伤。
一个用神累计分越多，用神层次越高，作用越大，命局层次越高。
用神第一层次就是扶抑、调候、通关，用神若能一神三用，既能起到扶柳作用，又能起到调候作用，又能起到通关或平衡其它五行作用，象这样一药三用的用神，层次为最高，用神到位起到的作用最大，因此命主的最层次也是最高的，凡是太富大贵，绝大多数都是用神一药三用。
其次就是一药两用，必须是以扶抑为主的。这是第二层次。即扶抑加上调候或者通关，命运层次稍逊色于一药三用，第二层次的用神必须具有扶抑作用，不具有扶抑作用不能视为第二层次。这样的命局可达到中富中贵。
第三层次的用神，只是扶抑，或只有通关加调候，这样的用神层次就低，只能为小富小贵。
第四层次的用神：只有调候或只有通关功能，还有的命局一用一药还不说，往往所取之用神，治了这个病，却又加大了那种病，这种有负作用的药，用神层次最低，这样的命局就是贫贱命。
第一层次：就是用神旺相有力。
第二层次：就是中和偏弱。
第三层次：就是用神太弱或弱极(不起多大作用)。
第一层次的用神，命主无论走何大运，用神的作用虽然会受火运的影响变大变小，但终生都会起到作用，这样的命局一生富贵。
第二层次的用神比较弱，但逢岁运生扶起来就会有力有用，命主就会达到事业或人生最高点。
第三层次用神太弱或弱极，即使逢岁运的辅助，也很难帮扶得起(就是弱不受生)。这样的用神，终生也不会起到多大作用，命主的命运层次最低。
用神是顺境，忌神是一种逆境，抵触。
生的含义不光是爱护、喜欢、付出这么简单，更引申为追求、渴望、吸引、招引。
喜神得力临太岁，人变聪明事如意，忌神得势临太岁，人变混账事也悖。
某五行为理论上的忌神，但没有路线克到用神时，一般不会有大的灾难，或平淡，或稍有不顺。
行喜用神运时，且有路线与日主作用时，会得到与喜用神有关的好事。行制用神运时，会失去与用神有关的事。行忌神运时，会有与忌神有关的坏事。
